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主题:一个人的国家

时间:2012年—2013年

地点:北京

影像/文本:多人

“一个人的国家”由一位经历丰富的民间学者提出。他认为,个人与共同体之间必然会有一种深刻的一致性,但也经常会发生冲突和断裂,这形成了人的历史。

 

如果一个人不知道,什么道路是他可以选择的,但他至少可以说,哪些道路是他不喜欢的。如果他不喜欢柏拉图的理想国模式、不喜欢先秦儒法的方式、不喜欢法国大革命、不喜欢中国特色、不喜欢1917年的苏俄模式,对历史中所有建立新秩序的方案都拒绝以后,还可能会有什么选择?

 

如果他的敌人把他的所有方法都想到了,把他所有的路都想到了——如果总有一些可能性,是敌人想不到的,它是什么,来自哪里?哪些道路是不会枯竭,始终有生命力的?哪些法则需要重新认识?

 

一个人自治的最大范围是什么?当旧有的秩序崩溃,在重建秩序时,他为什么认为自己是对的?

在这个过程中,如何理解普通人的过错与试错?并非先驱、精英的过错与试错。

 

“一个人的国家”可以放大——例如由耶稣而始的基督教之国,放大到一个蓝图。也可以缩小,小到自然动物性的个体空间,缩小到成为一种戏谑。

 

有趣的是,关于这个主题的各种对话中,人们把固守己见、不切实际的政治空想家的想法,也戏称为“一个人的国家”。

 

不同职业和处境的人,在他们孤独的生命中,产生了与国家的某种关系。他们对国家的理解有时强烈、有时含混。我们把他们与国家或真实或幻觉的关系,也视为“一个人的国家”。

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